ترجمة معاني القرآن الكريم: أيّ خطاب يتمثّله المتلقّي؟
Translating the Meanings of the Noble Qurʾān: What Discourse Does the Recipient Represent?
Traduire les sens du Noble Coran : quel discours le destinataire se représente-t-il ?
- فاطمة الزّهراء سعيدانيجامعة تلمسان، أبو بكر بلقايد
التفاصيل
- العدد
- المجلد 17، العدد 4
- الصفحات
- 463–482
- تاريخ النشر
- 31 ديسمبر 2025
- اللغة
- العربية
- الترخيص
- CC BY 4.0
- مشاهدات
- 0
- تحميلات
- 0
الملخص
تسعى هذه الورقة البحثيّة إلى الإجابة عن إشكاليّة تمثّل المتلقّي للخطاب القرآنيّ المترجَم، أو (الأثر المُنتِج) الذي يتناغم من خلاله فعل التّرجمة مع عالميّة الخطاب القرآنيّ. كما تستهدف الكشف عمّا يمكن أن تقدِّمه التّجربة الجماليّة للمترجِم من فرصٍ لتفعيل معنى الخطاب القرآنيّ في نسخته المترجمة. ويفترض النّموذج التّحليليّ الذي تطرحه هذه الورقة البحثيّة أنّ الوعي بجماليّة الخطاب القرآنيّ في حال ترجمته لن يتحقّق إلاّ إذا تمّت عمليّة التّرجمة ضمن رؤية شموليّة، هدفها تشكيل وعي المترجِم بالوشائج الدّاخليّة للخطاب القرآنيّ، تسمح له بتدبّر جماليّته، وتتيح للمتلقّي العالميّ بعد ذلك فرصةً ثمينةً لاستنباط دلالات معانيه ومقاصدها وبلاغات رسالتها. وللتّحقّق من مصداق هذا الافتراض، فقد تمّ تحليل بنية العلاقة بين عمليّة التّرجمة وفعل التّلقّي ونسق تشكّلها، ثمّ استدعاء هذا النّسق في مقاربة الرّؤية المنشودة لعمليّة ترجمة معاني القرآن الكريم. وخلصت الورقة البحثيّة إلى أنّ النّموذج التّحليليّ المقترح ينقل نسق ترجمة معاني القرآن الكريم من مستوى محايثة الجماليّة البنيويّة للنّصّ القرآنيّ إلى مستوى تفعيل هذه الجماليّة، ويرتقي بها إلى مستوى الممارسة الإبداعيّة This research paper attempts to answer the problem of the recipient’s representation of the translated Qur’anic discourse, or the (productive effect) through which the act of translation harmonizes with the universality of the Qur’anic discourse. It also aims to reveal what the translator’s aesthetic experience can offer in terms of opportunities to activate the meaning of the original Qur’anic discourse in its translated version, as the translated meaning is ultimately the result of the interaction between the structure of the original discourse and the act of understanding. So, the analytical model proposed by this research paper assumes that awareness of the aesthetics of the Qur’anic discourse will not be achieved unless the translation process is carried out within a comprehensive vision, the aim of which is to form the translator’s awareness of the internal connections of the original Qur’anic discourse, allowing him to contemplate its aesthetics, and providing the recipient of the translated discourse with a valuable opportunity to deduce its connotations, purposes, and the rhetoric of its message
الكلمات المفتاحية: معاني القرآن الكريم، الترجمة، التمثل، المتلقي، التجربة الجمالية، meanings of Qu'ran، translation، representation، recipient، Aesthetic experience
https://test.dzaiplus.online/article/21386586-61be-4241-972c-39f3a255f05a
مقالات أخرى من هذا العدد
- علم التاريخ والذكاء الاصطناعي: «الربط بين الماضي والحاضر من خلال الوصف التاريخي والتجسيد التكنولوجي» تاريخ الغرب الإسلامي: «العمارة والمعارك» نموذجًاHadjer Benmansour
- آليات تفعيل الوقف لخدمة الفرد والمجتمع.أحمد باجلول, عبد القادر بن عزوز
- أثر اختيارات الإمام أبي عمرو الدّاني (444ه) القرائية في التشهير والتصدير لدى المغاربة - كتاب " بيان الخلاف والتشهير وما وقع في الحرز من الزيادات على التيسير " للإمام أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي (ت: 1082ه) نموذجا- The impact of Imam Abu Amr al-Dani’s (444 AH) reading choices on defamation and exportation among almagharibat - The book " bayan alkhilaf waltashhir wama waqae fi alharz min alziyadat ealaa altaysir " of Imam Abi Zaid Abd al-Rahman bin al-Qadi (T.: 1082 H) as a model-عثمان حمّيدو, حورية عبيب